Разбирането на средновековната идея за scientia или ars - при отчитане спецификата на външните предизвикателства и вътрешните конфликти (като този между разум и вяра) - минава през рационалната реконструкция на всички действащи върху нея исторически, ментални, социални, религиозни или политически предпоставки. Едва тогава, в рамките на този процес, можем да очертаем нейните граници и характерни черти като продължител на и в съответствие с древногръцкия научен модел, от една страна, но и като детерминиран от характерните особености на християнската теологическа доктрина, от друга. Трудностите в подобен тип историческа реконструкция идват не само от наличните исторически предразсъдъци по отношение на популярната представа за научното знание в „тъмните векове", но и от загубата на голям брой текстови исторически свидетелства, както и от различното схващане за наука и технологичен прогрес в съвременността и Средновековието.
***
Съдържание
КРАТКО ВЪВЕДЕНИЕ
ЧАСТ ПЪРВА
За целта на тази книга
За значенията на φρόνησης днес
Античните измерения на понятието φρόνησης
За значението на prudentia (φρόνησης) в ранния XIII век
Тома от Аквино и prudentia
Една съвременна интерпретация на φρόνησης: Мартин Хайдегер
ЧАСТ ВТОРА
Мисията на свободните изкуства
Как „Пайдея" се превръща в изразител на идеята за култура?
Механичните изкуства и Средновековието
Новото лице на практическата рационалност в Ранното и във Високото средновековие
ЧАСТ ТРЕТА
Изкуства или науки?
Съдбата на scientia (επιστημη)
Идеята за scientia в християнската епоха
Ранните интерпретатори
Аврелий Августин
Марциан Капела - За брака на Меркурий и Филология
Северин Боеций
Флавий Касиодор
Исидор от Севиля - Етимологии
